太極環(huán)閉、4深定象

事物由陰陽的雙重關(guān)系，進一步分解為4象的關(guān)系，其主要矛盾的對峙中心也被分解了。正反兩方面的事物，分化成為了主客兩方面各自的陰陽對峙。事物內(nèi)部矛盾又進一步深化。這時候，4象便把事物的近況較?完全的浮現(xiàn)出來了。

咱們再來看看太極模子。事物從太極狀況到開展的運動，是一種循環(huán)往復(fù)的圓圈的運動，太極每一開展一個條理，便把這個圓分成為了多少等份，這些等份，就分別就分別代表了不同事物所處的不同地位，或者叫位置，位置有主有次，有先有後，就象八卦中所說的父母、六子關(guān)系同樣。整個事物就在這諸多矛盾大雜燴中進行運動。

前人聰慧的把事物的太極運動關(guān)系與周圍的時空關(guān)系相聯(lián)合，并把每一一種事物都與響應(yīng)的時空聯(lián)絡(luò)起來，而事物以及太極模子相聯(lián)絡(luò)的首要環(huán)節(jié)，便是事物與事物之間的相干以及雷同的屬性，它們用八種擁有廣泛性質(zhì)的根本物資，依照一年4季不同氣候?qū)傩耘c這八種物資屬性相對應(yīng)，而分立於八個方位，構(gòu)成一個圓周的運動模子。事物不管如何開展，只能把這個圓周分成更多的等份，而總也逃不出這個太極圈的范圍。

矛盾的分解，便構(gòu)成了太極所持有的序數(shù)關(guān)系，於是依照圓周的平分，便設(shè)立子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12地支立於下，以及甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10天干立於上，天干以及地支本來都是序號，但後來又依照它們所立地位的不同分別賦與它們各類特殊的含意。這些含意包含了天下上各類事物的廣泛性質(zhì)，從而使任何事物均可以找到與天干地支雷同的性質(zhì)而與之為生對應(yīng)關(guān)系。

4象的成立，不但代表了圓圈中朋分出來的4個相等的區(qū)間，并且也能夠表現(xiàn)在這4個區(qū)間中所產(chǎn)生的工作。4象代表一個平面的空間，它把所產(chǎn)生的工作以及各類矛盾關(guān)系描繪在這個平面上，讓人們　解它的近況以及處境。因而，4象只起到了一個定位的作用。

為什堋叫“4象”呢？我在《中國數(shù)術(shù)學(xué)數(shù)的觀點》一文中，較為具體地講授了這個問題。所謂“象”者，形象或者現(xiàn)象也，它的存在，只能反應(yīng)一種“象”的成分。在一個平面圖形中，任何高超的畫家毫不可能使它變?yōu)橐粋€真實的什物。由于它只代表了兩維的空間，它反應(yīng)的僅僅只是圖象罷了。

因而，4象只能為虛象，為定位，它不代表運動。而事物只有到了八卦的條理咱們能力真正看出它的運動態(tài)勢來了。

在六壬中，4象便是4課。4課確立了主客的關(guān)系，和主方所擁有的矛盾以及客方所擁有的矛盾。主方為干，干上神以及干上神之陰神。客方為支，支上神以及支上神之陰神。

主客的矛盾直接體如今干上神以及支上神之間。干上神以及支上神是矛盾的主要方面。干上陰神以及支上陰神，是主客兩邊自身所固有的內(nèi)部矛盾體現(xiàn)，這類矛盾盡管是次要的，但在它激化到某種水平時，必將會影響到主要矛盾。因而，當(dāng)咱們在察看主要矛盾時，不可不察及陰神，即次一級的矛盾沖突。

依照太極的廣泛性原則（太極無處不在，無時不在），主客以及其陰神都一樣遵循著陰升陽降，陽升陰降的運動規(guī)律，故干支上之陽神成長到頂點就一定會向陰神成長，到最後，陰神則成為其主要的判斷物件了。事物的主要矛盾便被次要矛盾所取代。

什堋叫陽神以及陰神呢？所謂“神”者，凡事物的呈現(xiàn)都叫神，人有人的精力，物有物的靈神。所謂“陽神”，呈現(xiàn)的就叫陽神，事物已經(jīng)充沛的暴露在咱們眼前，或者已經(jīng)經(jīng)產(chǎn)生過了，如今依然繼續(xù)進行。所謂“陰神”，即沒有浮現(xiàn)出來的暗藏的事物叫做陰神，陰神之極又轉(zhuǎn)為陽神。

那堋，有人會問，即然陰神以及陽神是一對矛盾，那假如陰陽之間是相生相合的關(guān)系如何解釋？我說，一對夫妻原本便是陰陽矛盾的同一。假如他們光鬧矛盾，那就沒法配合生活下去，最後只好吹燈散火，這叫“克”，便是對峙。但若他們無比相親相愛，相互聲援，這就叫“生”，便是互助。矛盾是一種對峙的同一，它即對峙，又同一。對峙的成分起主要作用，就成為克，同一的成分占主要位置，就成為生以及合，不能一律而論。1以及公民黨打了許多年仗，也還有互助的時候，只無非這叫“合中有克”罷了。因而也能夠說相互增進的叫生，相互拆臺的叫克。生克關(guān)系是判斷事物成敗的癥結(jié)。

假如說，4象僅僅是為咱們描繪了一張平面的、靜態(tài)的圖象，那堋，把這個圖象打開，使其變?yōu)榱Ⅲw的，完全的動態(tài)事物，就　要更深一條理的內(nèi)容了。