士君子幾欲看命，先看身命二主落在何宮，專(zhuān)以“空實(shí)強(qiáng)弱、夾拱沖驀”八字，定其人品出處高下。以“福祿恩官田財(cái)”六主，定其貧富貴賤，真假輕重。然后次以“金木水火土氣羅計(jì)孛日月”十一曜天德月德，并的刃劫煞三煞白虎華蓋六害等，守命安身，以分其為君子小人，奸直粗細(xì)之性行。卻以大小二限、太歲、流旬、直難、填實(shí)、逢空有貼襯之類(lèi)，以斷其發(fā)達(dá)衰遲，好惡生死。大要12宮所主緊切處，吉星坐實(shí)，勝居強(qiáng)位；兇星落空，勝居弱宮；明實(shí)不如暗實(shí)，原空不若流空；有實(shí)不如有夾，有夾不如有拱；空其位莫若空其星，實(shí)其主莫弱空其煞。

貴人祿馬殿駕，此五者，明凈純粹，喜天恩洪福，不喜拱煞黨惡。日月官福田財(cái)，此六者，喜互換飛出坐實(shí)，不喜雜煞散漫無(wú)情。用星不可被傷，身星不宜落陷。天煞地煞，切忌拱福拱官。駕前駕后，尤怕逢刃逢的。身命逢官無(wú)實(shí)拱，祿秩難高。福官坐實(shí)值身空，以施不出。身官值好，既能貴而臨事，俱能福恩兩高，縱遇險(xiǎn)而依還不險(xiǎn)。如身命二主并限主值流旬一齊空，卻須看限宮拱夾之有無(wú)直難。天地二煞夾身者，有空亡限行其上，亦防兇死，但遲一步爾。大抵恩能取信，恩一陷而信令不行。福能保官，福一空而官居不久。福嫌身弱，田忌財(cái)空。身弱福強(qiáng)，似病人而挑重?fù)?dān)。田高財(cái)陷，如浪子而逞風(fēng)流。忽然福忽然災(zāi)，多是殺恩守命。暫時(shí)貧暫時(shí)福，定緣直難傷財(cái)。

論克父母，在古說(shuō)則無(wú)此理，而今以生害之理推之，如計(jì)犯月夜生人，必先克父；羅犯日晝生人必先克母。此乃陰陽(yáng)對(duì)峙，子午流注之理?；蚴侨赵峦瑢m，謂之日月合朔，日生人必先克母，夜生人必先克父。或日月沖照，謂之日月對(duì)望。日生克母，夜生克父。蓋取其有光無(wú)光之義也。日生人太陽(yáng)落陰宮，則父先亡。夜生人太陰落陽(yáng)宮，則母多先死，陰陽(yáng)反背之義也。至于夫妻男女，俱有成法，茲不復(fù)論。

但“琴堂星法”，其玄妙只在空實(shí)二字，其禍福辦在夾拱二字。貴賤真假，須看四柱上四個(gè)實(shí)字，俱有吉曜得用之星守三方，左右?jiàn)A拱有力，福星、恩官、田財(cái)各得其實(shí)，當(dāng)決定作真富貴命斷之?；蛩闹蠈?shí)地只有二處守吉星，則看其所守者是何宮主。如是田財(cái)之主，則其人可富。或身星，限星強(qiáng)，則此命必是自家成立發(fā)達(dá)。或日月田財(cái)命主都守實(shí)，則斷其人必多祖業(yè)，承蔭有余，生平不受勞碌。如命主守官祿，或坐天月二德、貴人、祿馬有實(shí)字拱夾者，則知其為文獻(xiàn)衣冠故家之裔，有德守成之士也。或身命同文魁星坐文昌長(zhǎng)生實(shí)地都者，須分晝夜日月司天之法看之，則知其人有學(xué)有識(shí)，極聰明，多才多藝之士也。或身命守的刃、劫煞、白虎、六害之宮，或的刃、六害、咸池之類(lèi)夾之，則知其人為奸細(xì)小人，市井尋常之徒也?；蛱煸露?、貴人、祿馬雜的刃、劫煞、白虎、六害之類(lèi)守夾身命二主者，則知其人界乎君子小人之間也?；蛱祚R守實(shí)，地馬逢空，身命二主與之同宮者，則知其人乃幫閑隨時(shí)附勢(shì)之徒也?；蛏砻c金氣孛同守天空，或入兄弟宮者，則多浮蕩江湖，醫(yī)卜賣(mài)疾之輩無(wú)疑?；蛏砻髯?，貴人祿馬夾沖夾，此則多在公府，皂隸之類(lèi)。其他可依此例，活法斷之，不可俱述也。

如病人欲問(wèn)其目下生死，或凡人行限問(wèn)其壽夭應(yīng)在何年月日者，其要只把各年太歲逐宮軟輪轉(zhuǎn)，看其宮分原有何吉兇星守之，或太歲帶的刃、祿馬、貴人之類(lèi)，值年填這以分其災(zāi)福。如太歲帶刃，填起煞星沖我命宮并大小二限者，斷其人是何年月日災(zāi)病破財(cái)。或是官祿主星在限上，被其當(dāng)頭沖填，其煞入官祿之宮，又有直難的刃重見(jiàn)被太歲填實(shí)，則知其人此年必因官事囚禁，破耗勞苦，大不稱(chēng)心，有官則剝官停俸，次年有恩星填實(shí)救之，則可解脫?；蛱珰q填煞入福德，財(cái)帛、田宅者，則止破財(cái)，營(yíng)運(yùn)不能有利，門(mén)戶疊見(jiàn)繁擾，卻無(wú)他重災(zāi)。別的妻子、奴仆之宮，并依此例推之。

如身命二主逢空，大限主星又落空亡，后限主星又不如先者，流年太歲一連趕起的刃三個(gè)地煞到命限，其年小限主星又作煞論者，并其月令透出黨三煞，又有直難坐實(shí)，則善病而亡。若太歲一般趕色筆到身，亦未即死。大凡欲逐流年看星，必須以流年太歲論之。蓋太歲能吊起三方之星，如太歲在申，則能吊起子辰二宮，其三宮所得力之星一時(shí)皆動(dòng)，是名吊起之法。其太歲所守之位有星，并皆填起，其吉兇動(dòng)靜皆由此而應(yīng)。如士大夫功名之人問(wèn)動(dòng)靜，則以催官、天祿、天馬之類(lèi)，太歲吊起之法，依正經(jīng)所載，一一斷之，萬(wàn)不失一。

大概煞星乃小人之象，偏喜合，不喜沖，故太歲三合吊之有吉?jiǎng)t能成吉，沖宮之沖有兇則能成兇。所謂小人女子合則喜沖則怒也。天理人事，一而二，二而一也。其實(shí)皆可以理推其玄微，以形象求其仿佛。夫吉兇消長(zhǎng)，得失存亡之道，固不可以預(yù)知，然果能依此求之，雖不中亦不遠(yuǎn)矣。然《易》有言曰“君子修之吉，小人悖之兇”。則天理本具于人心。修身之道，或可消非于無(wú)妄。迎福祿于大有，必灼然矣。