散 論 六 親

　　
六親在中國預(yù)測學(xué)中占有至關(guān)首要的位置，壬學(xué)中利用亦10分普遍，是敬演壬課必學(xué)的作業(yè)之一。

　　
1、在六壬中，咱們常常常提到“官”、“鬼”、“德”、“祿”、“印綬”、“灰心”、“救神”而不說“克干”、“比劫”、“父母”、“子孫”。

　　
這其實(shí)不是為了獨(dú)樹一幟，炫奇求怪！

　　
直接用其鬼氣、德氣、印爻、福德、消耗的意義，體現(xiàn)了六壬重象的特色。

　　
六壬中的“六親”，是作為一種“象”而存在的，它們的組合體現(xiàn)出課體中各個身分對干支的作用以及互相作用?！　?

　　
這彷佛才是一種六壬的思惟！

　　
這樣說比較抽象，咱們舉《大六壬譚張行軍遺址》的例子來講明：

　　
庚寅日4月十五日申將未時，占海內(nèi)大局。

　　
壬辰 六

　　
癸巳 朱

　　
空午 蛇

　　
六 勾 玄 陰

　　
辰 卯 戌 酉

　　
卯 寅 酉 庚

　　
午未申酉

　　
巳 戌

　　
辰 亥

　　
卯寅丑子

　　
斷曰：辰發(fā)用生干合干上神，又天將乘六合，大局庶有以及合之象。然中傳巳、末傳午，皆為日鬼，乘雀蛇火將克干，4五兩月界內(nèi)紛起干戈，必不能免。巳為湖廣分野，兵事且有牽及湖廣之慮。妙在巳遁干得癸水有救，午又逢空，禍尚易止也。干支上各乘旺神，陰陽神各相沖，陰神與陽神又各相合，紛爭以后，乃可寧息，八9可驗(yàn)。惟德祿均失亡，利國福民，尚未本年事耳。

　　
此課判斷的整體原則，德、祿、印、長生為吉，以鬼、脫為兇。

　　
以4課為近況，以3傳為工作之成長進(jìn)程。　　

　　
干支各乘旺氣，代表一種外面的繁華，由于此種課體靜則守福，動則罹禍。但靜極必活潑，器滿必傾；而一下克上，有動作之意；課為驀逢，且為進(jìn)茹，主事急速，樹欲靜而風(fēng)不止也。必有大變化。

　　
發(fā)用印綬，乘六合，必有南北以及談之象。

　　
惜中末皆鬼，《大六壬大全》云：“鬼者，賊也，害也！”火神火將，兼巳為戰(zhàn)雄、午為魯都，戰(zhàn)端必起。

　　
劍虹大師給出了六親的場態(tài)觀點(diǎn)，即印來、子去等，對兄弟爻的闡述，尚須咱們深刻去理解。而咱們斷課也時常遇到兄爻如何判斷的問題，不生不克，如何下斷？《大全》雖有“溘然兄弟為鬼吏，哪知還被兄弟累。”之語，似是以天將與日干論六親，試之有驗(yàn)。但竊認(rèn)為這其實(shí)不是六親在判斷中利用的主流，主流是什么？是“象”！

　　
以盧武鉉競選韓國總統(tǒng)的課論之，干支上皆乘比肩爻，4課無克，八專取用，如何下斷？生怕單單用六親，用五行生克、旺相休囚是辦理不了問題的。天罡首腦之神，加臨干支，中末又逢，中選之“象”甚明。六親中財發(fā)用，中見比肩，代表什么意義，尚有他說。