12神與‘類神”有什么關(guān)系?

所謂“類神”，便是事物的雷同屬性，或者相相似的信息。在六壬判斷中為何要找類神呢?這恰是大六壬預(yù)測學(xué)最首要的原理之———對應(yīng)原理。在現(xiàn)代天然科學(xué)中，就無比重視對應(yīng)原理。當代的體系科學(xué)、隱約理論、協(xié)變理論全息論等等離不開這個原理，由于在天然界中，任何東西都能找到以及它性質(zhì)相似的對應(yīng)體，某種東西，只要找到它的對應(yīng)體，則對應(yīng)體的變化，就能完整反應(yīng)該物資的變化，當代天文學(xué)家，隨處搜索天上下來的隕石，其目標便是通過對它的份子布局演化的鉆研，而認識整個宇宙天體的成長規(guī)律，這叫以小見大，正象咱們設(shè)小太極因此反應(yīng)整個宇宙的大太極圖—樣。
12神現(xiàn)實上就叫做類神，這比類的是事物以及人物景況，及它們的特定氣味。例如蛇反應(yīng)了那種驟然遭到驚嚇時的景況，以及兇險惡毒，瞬息萬變的氣味，令人望而卻步；龍的游走不定：上天入海，自由遨游的狀況，以及撥風(fēng)撒雨，造福人類的以及樣之氣，天然令人發(fā)生欽敬之心，中國古代有句名言，叫做“同聲響應(yīng)，同氣相求”，講的便是同類物資的天然感應(yīng)。咱們說，一般環(huán)境下個人當他倒楣時，他周圍的以及他同氣味的人以及事，必都處于倒楣狀況，而當他發(fā)富時，周圍的人以及事也都處于發(fā)富狀狀：同氣味的事物，不管多遠，其狀態(tài)都差不多，乃至連身上的病例灶區(qū)域以及癥狀的感覺都同樣，這是咱們在長時間的預(yù)測實踐中，時常產(chǎn)生的工作，有時一個課式，就把他百口人的身材狀態(tài)以及處境全體反應(yīng)出來了。因而，大六壬以小應(yīng)大，全在于信息的對應(yīng)，類神對應(yīng)在那邊，那邊就必然最被測事物的地點。
以往六壬書上講“類神”至多的便是12支，現(xiàn)實上，12支的詳細化以及形象化便是12神，12支代表的類神很多，如韋千里的《大六壬秘發(fā)》中，羅列了每一個地支所表現(xiàn)的類神，固然是有效的。無非，依據(jù)咱們的履歷，取類神當以12神為主或者12神與12支兼看。統(tǒng)一個地支，占不同的事，其類神的取法就不同，無非假如一個課式，他人問了很多的問題，你的類神該如何取呢?這時候就離不開12神了。12神把地支所代表的類神限制在某一個范圍以內(nèi)，并把它形象化詳細化，使之一目了然。