應(yīng)用太乙神數(shù)取名

“太乙”又稱“太乙神數(shù)”，是法術(shù)的一種，為“古3式”（即太乙、奇門、六壬同稱“3式”）之首，是一門精深的命理學(xué)。相傳太乙發(fā)生于黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)?！镀骈T五總龜》曰：“昔黃帝命風(fēng)后作太乙，雷公或者9宮法，以靈龜洛書之?dāng)?shù)……”仿易理所作，屬易經(jīng)象數(shù)之學(xué)。

“太乙神數(shù)”，主要是預(yù)測天運(yùn)變異（例如：大天然的變異、災(zāi)難），其預(yù)測的范圍為天體、地與、以及人有關(guān)的大變亂上，反應(yīng)整個(gè)趨向，并以特殊的數(shù)反映事物運(yùn)轉(zhuǎn)的軌跡，由不同組合的數(shù)，針對于事物的成長演化，以特定的方法及規(guī)律在所得之?dāng)?shù)的狀況下得到預(yù)測，這是一種應(yīng)用“宇宙之?dāng)?shù)”來推算天體在“將來運(yùn)行之?dāng)?shù)”的影響結(jié)果。

“數(shù)”也反應(yīng)了宇宙在不斷演化的進(jìn)程中各類形成物的量的積累。在積累的進(jìn)程中，只要到達(dá)特定的水平，就會以不同的顯象方式披露各類形成物的特征，并構(gòu)成了一個(gè)特定的規(guī)律，也便是“太乙神數(shù)”中所稱的“數(shù)”。只要掌握了宇宙當(dāng)中形成物的“數(shù)”在不同時(shí)空中的作用與結(jié)果，和所殺青的道路、目標(biāo)，就即是掌握了宇宙變化的規(guī)律。

姓論理學(xué)中的太乙派便是從“太乙神數(shù)”的“數(shù)”簡化而來，藉由格數(shù)所出現(xiàn)的“數(shù)”推估個(gè)人的特征以及方圓事物的關(guān)系。

太乙派的論命方式

“太乙派”是“太乙神數(shù)”中“太乙陰陽數(shù)”在姓名上的推演：姓名中的“格數(shù)”是代表個(gè)人一輩子的特征以及與方圓事物的關(guān)系，也代表運(yùn)勢成長的趨向。

所以，對太乙派而言，“好名”是指陽數(shù)、或者是陽數(shù)多的字，就被以為是好名。

太乙派的奇特主意

太乙派以及其他的派最大的不同的地方，在于：

1．太乙派主要論斷姓名內(nèi)的“總格”，次判斷姓名的“人格”。

二．太乙派只根據(jù)格數(shù)判斷運(yùn)勢。

    三．太乙派只計(jì)算到八十一劃，超越八十一劃者再減八十劃。

太乙派的缺點(diǎn)

在太乙派八十一數(shù)當(dāng)中，到底有多少吉數(shù)可用呢？統(tǒng)計(jì)為：

兇數(shù)共有三二個(gè)（全兇者有二8個(gè)，兇中帶吉者有四個(gè)）；

吉數(shù)共有四九個(gè)（全吉者有三四個(gè)，吉中帶兇者有15個(gè)）；

倘若再扣除了先后過大或者太小不容易采取的數(shù)，真正能被用到的“吉數(shù)”，也無非二十多個(gè)，這此中還有些是女性禁用的數(shù)，假如想要運(yùn)用姓論理學(xué)來取個(gè)無懈可擊的名字，其實(shí)不是件容易的事。

另外，在現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證成功人士的“兇數(shù)”、或者失敗人士的“吉數(shù)”時(shí)，卻不全然成功，這凸顯出只以八十一數(shù)的吉兇數(shù)取名是沒有效的。除了由于缺乏大量重覆檢修，也必需知道姓名是跟著人、情況更改。人變了吉兇的數(shù)也會扭轉(zhuǎn)；情況變了吉兇的數(shù)同樣也隨之扭轉(zhuǎn)。

太乙派判斷流程

太乙派判斷的流程如下：

1．肯定筆劃數(shù)

二．肯定五格格局

三．判斷太乙吉兇數(shù)

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