玄空立向，奇門結構

未建也便是待建之宅子，或者辦公樓，或者廠區，固然以玄空風水法立向為佳，然而，咱們常常發現，一些單位或者個人，請了風水大師用三合派風水結構后，出問題了，他們才想起來換一種方法，但大多為時已經晚。可以補救的獨一道路，便是用奇門在室內結構。固然，在沒有產生問題前，有人信任了大師的話，你是再勸也不聽的，好比，某單位，一名朋友開車叫我去玩，但車剛進大門，我就發現新蓋了一座無比漂亮的辦公樓，在車上對朋友說，這個單位快出大事。主要引導輕則有祝融之災，重了不好說，由于，作為主體辦公樓，構成了損財祝融之格局。并囑朋友謹慎審慎，以防意外之禍。一年后，該單位主要引導，因損失數億而入獄。由此可知，玄空風水是實證的哲學。　　

有位網友指責我寫風水類文章是弄封建迷信。但這位網友在二008年我去北京期間，還打德律風頻頻要我為其看住宅，并給其算命將來命運。我以及該網友是故人，因對其太甚認識，謝絕了他的請求，想不到該網友半年后就成為了“科學人”，成為了捍衛科學的衛士。固然，該網友一定不會忘懷，十八前在北京的“水邊”之斷，也不會忘懷對其親戚壽命有限之斷，更不會忘懷一次次求教將來之變的種種過去事。　　

何謂命運？民氣之動，命運之變也。這便是命運。算命，便是對將來民氣的一種掌控。也便是說，算命是通過代價邏輯的方式，分析個人或者單位將來的一門學問。　　

玄空風水的立向問題，我有多篇文章論及，但一直未談奇門結構問題。固然，要談這個問題，應當從奇門對宅運的算命談起。有人可能說，奇門屬于兵陰陽的領域，對行兵打杖有效，但對風水就沒用了。實在，這是對奇誤會，由于，奇門不但可以用之于行兵打杖，排兵布陣，并且可以算命宅運。奇門算命宅運的方法其實不繁雜，也便是按來人時間結構，問其門開何方就能夠了。再看吉兇格局，按其八門9星，年代日時合斷之。　　

奇門布宅，以及奇門算命不同，由于，奇門算命是被動的接受，奇門布宅則是自動的按排，所以，2者有重大區分。然而，如何用奇門布宅呢？依據時間，事前優選出格局，到時間放置床，辦公桌，香案等處，或者，放置風水石的一種方法，便是奇門布宅。但這類奇門布宅法彼為耗神費力，所以，一般環境是不同的。　　

奇門布宅以及玄空風水立向不是一個觀點，由于，前者是趨吉避兇的被動之舉，后者則是自動布置制化機制，使物資場構成良性的互動狀況。也便是說，前者是對峙向錯誤的一種處理方法。有人可能以為這不合科學，然而，我國古典算命方法便是一種哲學科學，是實證科學而非試驗科學。　　

還有便是，不管是風水仍是算命，它們都是空間哲學。也便是說，是通過空間哲學原理，推想吉兇禍福的一些方法。固然，風水以玄空為最驗，算命當推奇門最奇準。　　

在寫作本文的進程中，拜讀了黎鳴老易學入門在線 d5168.com師“‘易大象’是一切理論之父”的文章，發現黎老師墮入到了易大象的泥坑。由于，“易大象”是后人對卦象的解釋，而并不是八卦之真理。八卦的真理在于無筆墨處，也便是在卦象與卦變的嬗變當中。所謂卦變的嬗變，即，程序遞變構成的邏輯系統。實在，程序邏輯是“易經”算命的獨一道路，沒有程序邏輯也就不存在了。固然，程序邏輯也是一種我稱為“多元并列發散式體系閉環”的思惟方法。從黎老師的文章中，咱們發現，老師往往攻其一點，掉臂別的，可見老師并未窺得“易經”之壺奧。　　

“易經”之學，原本無象無體，由程序邏輯形成其哲學系統（程序邏輯的表達方式是由數字或者八卦形成的，而數字與八卦，又是合一的，也便是形2而實一），用之算命，很準，用之分析鉆研問題，很妙，哪里有黎老師所說的毒素問題？固然，筆墨易中，毒素不少，但那不是“易經”本意。黎老師把非易當“易經”，有失人人風儀。